အႏွိမ္ခံလာခဲ့ရေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ဘ၀
ရဲႏိုင္
က်ေနာ့္ထံသုိ႔ အမ်ဳိးသမီး အခြင့္အေရး လက္စြဲစာအုပ္ ႏွစ္အုပ္ကုိ ျမန္မာ့အမ်ဳိးသမီး သမဂၢမွ ပို႔ေပး၍ (၂၂.၀၅.၀၁ ) ရက္ေန႔က ေရာက္ရိွလာခဲ့သည္။ (၁၄.၀၈.၀၁) ရက္ေန႔က ခ်ဳိးလင္းျပာ အမ်ဳိးသမီးစာေစာင္၊ အမွတ္ ၄ ထပ္ေရာက္လာပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ယခုတေလာ အမ်ဳိးသမီး လက္စြဲစာအုပ္၊ အမ်ဳိးသမီးမဂၢဇင္း၊ စာေစာင္၊ ဂ်ာနယ္ႏွင့္ သတင္းစာမ်ားထဲက အမ်ဳိးသမီး အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ကဗ်ာ၊ ၀တၱဳမ်ားကိုဘဲ ဖတ္ျဖစ္ေနပါသည္။ ဤအခါတြင္ အေမ၊ ႏွမမ်ားအတြက္ စာေရးအံုးမွဘဲဟု ခ်င္ျခင္းတပ္မိ၍ ဤေဆာင္းပါးကုိ ေရးမိပါသည္။
လူ - ေတြးေခၚဥာဏ္ ရိွေသာ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း သတၱ၀ါ၊ မႏုႆဟူေသာ ပါဠိေ၀ါဟာရကုိ ပညာရွင္မ်ားက “လူသား” ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္။ မႏုႆကို ၀ိၿဂိဳလ္ျပဳေသာအခါ (မႏု - ဥႆ) ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ မႏု - လူ(၀ါ) အသိဥာဏ္ရိွသူ၊ မေနာအာရံုျဖင့္ ခံစားသူ။ ႆ - ျမင့္ျမတ္ေသာ၊ ျမင့္ျမတ္သူဟု ဆိုပါသည္။
(က) - ဤသတၱေလာကႀကီးမွာ လူသာလွ်င္ စာေပအတတ္ပညာကုိ တီထြင္သံုးစြဲတတ္၍၊ အျမင့္ျမတ္ဆံုး၊ အႀကီးက်ယ္ဆံုး၊ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ အရိွဆံုးျဖစ္သည္ဟုလည္း အဓိပၸါယ္ယူ၍ ရႏိုင္သည္။
(ခ) - ျမင့္ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ က်င့္ေသာသူ၊ အရာရာမွာ စဥ္းစားဆင္ျခင္ၿပီး ေကာင္းေသာအမႈ၊ အျပဳစိတ္ျဖင့္သာလွ်င္ က်င့္ႀကံေနထိုင္တတ္ေသာ သူကုိ “လူ” ဟု ေခၚေၾကာင္းလည္း ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္ဟု ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွာ ဖတ္လိုက္ရေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုထားေသာ လူကို ဥာဏ္ပညာ၊ အက်င့္၊ သီလ၊ သိကၡာႏွင့္ မဆိုင္ဘဲ၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ လိင္ကြဲျပားေပၚမွာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားထက္ ယုတ္ညံ့ေၾကာင္း၊ ေယာက္်ားမ်ားသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားထက္ ျမင့္ျမတ္လွ်က္ ဘုန္းကံရိွေၾကာင္းဆိုသည့္ ခပ္ညံ့ညံ့ အေတြးအေခၚကို ကေလးဘ၀ကပင္ အဘက္ဘက္မွ ဆံုးမသင္ၾကားျခင္းကို ခံခဲ့ၾကရသည္။
ဥပမာ - ထမီလွန္းသည့္ ႀကိဳးတန္းေအာက္ ၀င္လွ်င္ ဘုန္းနိမ့္ေၾကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီး အ၀တ္အစားမ်ားကို အမ်ဳိးသား အ၀တ္အစားမ်ားကဲ့သုိ႔ အိမ္ဦးခန္းမွာ ထားပါက ငရဲႀကီးေၾကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီးထမီကို အမ်ဳိးသားမ်ား အ၀တ္အစားကဲ့သုိ႔ (ေယာက္်ားမ်ား) ေခါင္းအံုးအိပ္လွ်င္ ဘုန္းနိမ့္ေၾကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက အမ်ဳိးသားအ၀တ္အစားမ်ား ေခါင္းအံုးအိပ္ပါက မည္သို႔မွ်မျဖစ္ေၾကာင္း၊ သက္တူ ရြယ္တူျခင္းပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း အမ်ဳိးသမီးမ်ားက အမ်ဳိးသားမ်ားကို ေက်ာ္လႊားသြားလွ်င္ ငရဲႀကီးေၾကာင္း၊ သက္တူ ရြယ္တူ ေယာက္်ားေလးက မိန္းခေလးအား ေက်ာ္လႊားသြားပါက မည္သို႔မွ် မျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ သဘာ၀လည္းမက်၊ တဘက္စီးနင္း ႏိုင္လွေသာ အေတြးအေခၚႏွင့္ က်င့္သံုးမႈ အမ်ားအျပား ရိွခဲ့ပါသည္။
ယင္းသို႔လွ်င္ ကေလးဘ၀ကတည္းက အဘက္ဘက္မွ သင္ၾကားခဲ့ရသည့္ အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ျမင့္ျမတ္သည္ဟူေသာ အသိတရားကုိ က်ေနာ္တို႔ မိခင္မ်ားျဖစ္ေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကိုယ္တိုင္ကပင္ ထိုသင္ၾကားမႈကို အရိုးစြဲလာၿပီး အမွားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား သံုးပါမ်ားလာေတာ့ အမွန္ျဖစ္ဆိုသကဲ့သုိ႔ တကယ္ပင္ ထင္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသုိ႔ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက ထင္မွတ္ေလေလ၊ အမ်ဳိးသား မဟာဖို၀ါဒသမားမ်ားက ႀကိဳက္ေလေလ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ဤေနရာ၌ က်ေနာ္ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ႏွစ္သားခန္႔က အေတြ႔အႀကံဳေလး တစ္ခုကို တင္ျပပါရေစ။ က်ေနာ္ႏွင့္ အတန္းတူ “ကုိခ်ဳိ” ဆိုသည့္ မိတ္ေဆြတစ္ဦး ဆံုး၍ သူ၏ နာေရးကိစၥကို ေန႔ေရာညပါ သူငယ္ခ်င္းတစ္စု ၀ုိင္းလုပ္ေပးၾကသည္။ ဧည့္သည္မ်ားလာ၍ က်ေနာ္က ေနာက္ဘက္ ကာထားသည့္ ထရံကုိ အိမ္ေရွ႕ခန္းႏွင့္ တဆက္တည္း ျဖစ္သြားေအာင္ (ခြာ) ဖ်က္ခ်ဖို႔ လုပ္ၾကပါသည္။ ထိုအခါ ထရံမွာရိွေနသည့္ အမ်ဳိးသမီး အ၀တ္လွန္းသည့္ ႀကိဳးတန္း၌ ရိွေနေသာ ထမီအပါအ၀င္ အမ်ဳိးသမီး အ၀တ္အစားမ်ားကို ရုပ္သိမ္းရမွာ ျဖစ္ပါသည္။
က်ေနာ့္ကို ၀ိုင္းကူေနၾကေသာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက ဘုန္းနိမ့္မွာ စိုးရိမ္၍ မကုိင္ၾကပါ။ သူတို႔က အလုပ္မ်ားေနေသာ အိမ္ရွင္သမီးကို လွမ္းေခၚပါသည္။ က်ေနာ္က “မေခၚနဲ႔” ဟု ဆိုကာ အ၀တ္အစား အားလံုးကုိ ရုပ္သိမ္းလိုက္ပါသည္။ ထိုအခိ်န္က စာအုပ္ စာေပေလာက စာအုပ္တိုက္တြင္ လုပ္ကိုင္ေနသူျဖစ္၍ လုပ္ငန္းသေဘာအရ စာေပါင္းစံုကို ဟုိစပ္စပ္၊ သည္စပ္စပ္ ဖတ္ေနရသူ၊ ႏုိင္ငံေရးကုိ စိတ္၀င္စား၍ ႏိုင္ငံေရးစာေပမ်ားႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္စာေပမ်ားကို ဦးစားေပး ဖတ္ေနသူျဖစ္ျခင္းက တစ္ေၾကာင္း၊ အ႑ဇ - ဥ၌ တည္၍ျဖစ္ေသာ သေႏၶ၊ သံေသဒဇ - သစ္သီး၊ သစ္ပြင့္၊ သစ္ေခါင္း၊ သစ္ႏြယ္တို႔၌ ျဖစ္ေသာသေႏၶ၊ ဇလာ ဗုဇ - အမိ၀မ္း၌ ကာလေရၾကည္တည္၍ ျဖစ္ေသာသေႏၶ၊ ၾသပပါတိက- ေမြးဖြားျခင္း မရိွေသာ နတ္၊ ျဗဟၼာတို႔ကဲ့သုိ႔ လွ်ပ္တပ်က္အတြင္း ကုိယ္ထင္ရွား ျဖစ္လာေသာသေႏၶ ဟူ၍ ပဋိသေႏၶ(၄) မ်ဳိး ရိွသည့္အနက္ က်ေနာ္တို႔လူသား အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ဘုရားေလာင္းမ်ားမွအစ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၌ ကာလေရၾကည္ တည္၍ ေမြးဖြားလာၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ျမင့္ျမတ္လွ်က္ ဘုန္းႀကီးသည္ ဆိုသည္မွာ သဘာ၀မက်၊ ယုတ္တိ ကင္းမဲ့လွေသာ သင္ၾကားမႈႏွင့္ အယူအဆကုိ လက္ခံထားသူ မဟုတ္၍ ျဖစ္ပါသည္။ သူငယ္ခ်င္းမ်ား လွမ္းေခၚမႈေၾကာင့္ ကြယ္လြန္သူ “ကုိခ်ဳိ” ၏ ခယ္မ လွမ္းျမင္သြားၿပီး “ အို ဘာလုိ႔ ထမီေတြ ရုပ္ေနတာလဲ၊ ဘုန္းနိမ့္သြားလိမ့္မယ္၊ လူကုိ ငရဲမေပးပါနဲ႔” ဟု ေျပာပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္က်သြားပါၿပီ။ ကိုခ်ဳိ႕ နာေရးကိစၥ ၿပီး၍ ေနာက္မွ ကုိခ်ဳိ႕ခယ္မက တလြဲ အဓိပၸါယ္ ေကာက္သြားေၾကာင္းကို သူမေျပာျပမွ သိရပါသည္။
သူမက “ ေယာက္်ားေလးေတြဟာ ဘုန္းနိမ့္မွာ ေၾကာက္လို႔ အေမ့ထမီကလြဲၿပီး ႏွမမ်ားထမီေတာင္ မကုိင္ဘူး။ ပုိင္ရွင္ အမ်ဳိးသမီးမွာလည္း ငရဲႀကီးတယ္။ ဒါကုိ မေၾကာက္မရြံ႕ကုိင္ေတာ့ က်ေနာ္ဟာ အမ်ဳိးသမီးေတြနဲ႔ ေကာင္းေကာင္း ရင္းႏွီးထားသူသာ ျဖစ္ေၾကာင္း” ဟု ဆိုပါသည္။
က်ေနာ္က ရဟန္းသံဃာမ်ား၏ ပံ့သကူ သကၤန္းမွစ၍ အ၀တ္အစား ၀တ္ရျခင္း၏ အဓိကျဖစ္ေသာ
(၁) ေမြးရာပါ အရွက္အေၾကာက္တရားကုိ လံုၿခံဳေအာင္ဖံုးဖိရျခင္း။
(၂) ျခင္၊ ထင္၊ မွည့္စသည္ျဖင့္ ပိုးမႊား တ၇ိစၦာန္မ်ားႏွင့္ သဘာ၀ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ား၏ ရန္မွ လံုၿခံဳေရးအတြက္ ကာကြယ္ရျခင္း။
(၃) ရာသီဥတုဒဏ္ကုိ ခုခံလွ်က္ ခံႏုိင္ရည္ရိွေရးအတြက္ ၀တ္ဆင္ရျခင္းႏွင့္ ယင္းအ၀တ္အထည္ ယက္လုပ္သည့္ ၀ါဂြမ္းမွအစ ယက္ကန္းစင္အထိ အေသးစိတ္ကို ႀကံဳတိုင္း၊ ဆံုတိုင္း အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွင္းျပေပးရပါသည္။
ထို႔အျပင္ ကခ်င္၊ ကန္႔ေကာ္၊ ရခိုင္လံုခ်ည္မ်ားကို မိန္းခေလးမ်ား ၀တ္ဆင္လာျခင္း၊ ျပည္ပမွ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ၀တ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ျပည္ပမွ သြင္းယူလာေသာ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု ၀တ္ထားသည့္ ေဘထုပ္မ်ားအထိ စံုလင္စြာရွင္းျပရပါသည္။ ေနာက္ပုိင္း၌ ကုိခ်ဳိ႕ခယ္မ၏ အေရးေပး ဆက္ဆံျခင္းကုိ ခံရပါသည္။ က်ေနာ့္ကို အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ၌ သက္ညွာ ေထာက္ထား စာနာမႈတရား ႀကီးမားစြာရိွ၍ သူၾကည္ညဳိသြားပါသည္။ ဘယ္အတြက္ေၾကာင့္မွန္း မသိ ဤအရင္ကပင္ မိန္းခေလးမ်ား၏ ခင္မင္မႈကုိရရိွ၍ အမ်ဳိးသမီး အေပါင္းအသင္း မ်ားပါသည္။
ထိုကဲ့သုိ႔ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ေက်းပိုင္၊ ကၽြန္ပိုင္ေခတ္မွ စတင္၍ သက္ဦးဆံပုိင္ စစ္ဘုရင္မ်ား ႀကီးစိုးလာသည့္ ေခတ္အထိ အျမစ္စြဲေနေသာ အစဥ္အလာႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္၏ ဆံုးမသင္ၾကားမႈ ေအာက္၌ ႀကီးျပင္းလာသူမ်ားပီပီ မိမိတို႔ကုိယ္ကုိ အမ်ဳိးသားမ်ားထက္ ယုတ္ညံ့ ဘုန္းနိမ့္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳကာ ယံုၾကည္လာၾကေသာ္လည္း တခါတေလတင္မူ ထိုအသိကို အမွတ္တမဲ့ ဆန္႔က်င္တတ္ၾကေပသည္။ ဥပမာ - ေယာက္်ားေလးျဖစ္သူသည္ မိမိထက္ ပညာအရည္အခ်င္း နည္းပါးၿပီး ဆင္းရဲ၍ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း နိမ့္က်ေသာ (သို႔မဟုတ္) မိဘမ်ား၏ အလုပ္အကုိင္၌ လုပ္ကုိင္ေနသူ ျဖစ္ပါက ထုိသူ၏ ခ်စ္ေရးဆုိမႈကို ခံရေသာ မိန္းခေလးအခ်ဳိ႕သည္ (အခ်စ္၌ မ်က္စိမရိွ၊ အမ်ဳိးသမီးထက္ အမ်ဳိးသားက ဘုန္းႀကီးသည္) ဟူေသာ စကားကို ေမ့ေပ်ာက္လွ်က္ (မခ်စ္ေၾကာင္းကို ယဥ္ေက်းစြာ ျငင္းပယ္ေသာ အေျပာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ) ပညာဂုဏ္၊ ဥစၥာဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္ေမာက္ကာ မတူမတန္ မာနထန္၍ “အုတ္ၾကား ျမက္ေပါက္ကမ်ား၊ အမဲရုိး ဟင္းအိုးမွ အားမနာ၊ ဒီလို အဆင့္အတန္း နိမ့္က်တဲ့အေကာင္ရဲ့ ရည္းစားစကား အေျပာခံရတာ ရွက္ဖို႔ သိပ္ေကာင္းတာဘဲ” ဟု ေျပာတတ္ၾကျပန္သည္။
အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ဘုန္းႀကီးၿပီး ျမင့္ျမတ္သည္ဆိုေသာ အသိမွာ ဤေနရာမ်ဳိး၌ အရာမ၀င္ ျဖစ္သြားျပန္ပါသည္။ ေမ့သြားတတ္ၾကသည္။ ဤသည္မွာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ ဘုန္းျမင့္ျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္ျခင္း၊ ယုတ္ညံ့ျခင္းစေသာ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားမွာ ရိုးသား ႀကိဳးစားမႈႏွင့္ အက်င့္သီလ အေပၚ၌ အေျခမခံဘဲ ငယ္ရြယ္စဥ္ ကေလးဘ၀မွစ၍ အစဥ္အလာ ပတ္၀န္းက်င္၏ ဆံုးမသင္ၾကားမႈႏွင့္ ေျမရွင္ေခတ္၊ အရင္းရွင္ေခတ္ႏွင့္ ယခု တုိက္ပိုင္ရွင္ လူတန္းစားေခတ္တို႔၌ ေပၚေပါက္လာၾကေသာ (လူအခ်ဳိ႕ သတ္မွတ္ေနၾကေသာ အထက္တန္းလႊာ လူကုန္ထံ) အမ်ဳိးသမီးအခ်ဳိ႕၏ ဘ၀င္ျမင့္မႈ စိတ္ေရာဂါသာ ျဖစ္ပါသည္။
မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ပါေစ မဟာဖုိ၀ါဒႏွင့္ အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားထက္ ျမင့္ျမတ္၍ ဘုန္းႀကီးသည္ဆုိကာ ဆက္လက္မိုက္မဲ အတင့္ရဲလွ်က္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ ကုိယ္ခ်င္းမစာ ေမာက္ေမာက္မာမာ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံ ေနၾကဦးမည္ ဆိုပါက ထိုတိုင္းျပည္သည္ တုိးတက္မႈမရိွဘဲ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားလည္း ဆိတ္သုန္းေနေပလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထိုဘုန္းႀကီး၍ ျမင့္ျမတ္လွပါသည္ဟု ေျပာဆိုေနၾကေသာ အမ်ဳိးသားမ်ားကို ဘုန္းနိမ့္လွ်က္ ယုတ္ညံ့ပါသည္ဟု ဆိုေသာ ထိုအမ်ဳိးသမီးမ်ားကပင္ သူတို႔၏ ေပါင္ႏွစ္လံုးၾကားမွ ေမြးဖြား၍ လူလားေျမာက္ေအာင္ ျပဳစုေပးေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသတည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ ယခုတေလာ အမ်ဳိးသမီး လက္စြဲစာအုပ္၊ အမ်ဳိးသမီးမဂၢဇင္း၊ စာေစာင္၊ ဂ်ာနယ္ႏွင့္ သတင္းစာမ်ားထဲက အမ်ဳိးသမီး အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ကဗ်ာ၊ ၀တၱဳမ်ားကိုဘဲ ဖတ္ျဖစ္ေနပါသည္။ ဤအခါတြင္ အေမ၊ ႏွမမ်ားအတြက္ စာေရးအံုးမွဘဲဟု ခ်င္ျခင္းတပ္မိ၍ ဤေဆာင္းပါးကုိ ေရးမိပါသည္။
လူ - ေတြးေခၚဥာဏ္ ရိွေသာ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း သတၱ၀ါ၊ မႏုႆဟူေသာ ပါဠိေ၀ါဟာရကုိ ပညာရွင္မ်ားက “လူသား” ဟူ၍ ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္။ မႏုႆကို ၀ိၿဂိဳလ္ျပဳေသာအခါ (မႏု - ဥႆ) ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ မႏု - လူ(၀ါ) အသိဥာဏ္ရိွသူ၊ မေနာအာရံုျဖင့္ ခံစားသူ။ ႆ - ျမင့္ျမတ္ေသာ၊ ျမင့္ျမတ္သူဟု ဆိုပါသည္။
(က) - ဤသတၱေလာကႀကီးမွာ လူသာလွ်င္ စာေပအတတ္ပညာကုိ တီထြင္သံုးစြဲတတ္၍၊ အျမင့္ျမတ္ဆံုး၊ အႀကီးက်ယ္ဆံုး၊ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ အရိွဆံုးျဖစ္သည္ဟုလည္း အဓိပၸါယ္ယူ၍ ရႏိုင္သည္။
(ခ) - ျမင့္ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ က်င့္ေသာသူ၊ အရာရာမွာ စဥ္းစားဆင္ျခင္ၿပီး ေကာင္းေသာအမႈ၊ အျပဳစိတ္ျဖင့္သာလွ်င္ က်င့္ႀကံေနထိုင္တတ္ေသာ သူကုိ “လူ” ဟု ေခၚေၾကာင္းလည္း ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္ဟု ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွာ ဖတ္လိုက္ရေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုထားေသာ လူကို ဥာဏ္ပညာ၊ အက်င့္၊ သီလ၊ သိကၡာႏွင့္ မဆိုင္ဘဲ၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ လိင္ကြဲျပားေပၚမွာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားထက္ ယုတ္ညံ့ေၾကာင္း၊ ေယာက္်ားမ်ားသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားထက္ ျမင့္ျမတ္လွ်က္ ဘုန္းကံရိွေၾကာင္းဆိုသည့္ ခပ္ညံ့ညံ့ အေတြးအေခၚကို ကေလးဘ၀ကပင္ အဘက္ဘက္မွ ဆံုးမသင္ၾကားျခင္းကို ခံခဲ့ၾကရသည္။
ဥပမာ - ထမီလွန္းသည့္ ႀကိဳးတန္းေအာက္ ၀င္လွ်င္ ဘုန္းနိမ့္ေၾကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီး အ၀တ္အစားမ်ားကို အမ်ဳိးသား အ၀တ္အစားမ်ားကဲ့သုိ႔ အိမ္ဦးခန္းမွာ ထားပါက ငရဲႀကီးေၾကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီးထမီကို အမ်ဳိးသားမ်ား အ၀တ္အစားကဲ့သုိ႔ (ေယာက္်ားမ်ား) ေခါင္းအံုးအိပ္လွ်င္ ဘုန္းနိမ့္ေၾကာင္း၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက အမ်ဳိးသားအ၀တ္အစားမ်ား ေခါင္းအံုးအိပ္ပါက မည္သို႔မွ်မျဖစ္ေၾကာင္း၊ သက္တူ ရြယ္တူျခင္းပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း အမ်ဳိးသမီးမ်ားက အမ်ဳိးသားမ်ားကို ေက်ာ္လႊားသြားလွ်င္ ငရဲႀကီးေၾကာင္း၊ သက္တူ ရြယ္တူ ေယာက္်ားေလးက မိန္းခေလးအား ေက်ာ္လႊားသြားပါက မည္သို႔မွ် မျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ သဘာ၀လည္းမက်၊ တဘက္စီးနင္း ႏိုင္လွေသာ အေတြးအေခၚႏွင့္ က်င့္သံုးမႈ အမ်ားအျပား ရိွခဲ့ပါသည္။
ယင္းသို႔လွ်င္ ကေလးဘ၀ကတည္းက အဘက္ဘက္မွ သင္ၾကားခဲ့ရသည့္ အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ျမင့္ျမတ္သည္ဟူေသာ အသိတရားကုိ က်ေနာ္တို႔ မိခင္မ်ားျဖစ္ေသာ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ကိုယ္တိုင္ကပင္ ထိုသင္ၾကားမႈကို အရိုးစြဲလာၿပီး အမွားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား သံုးပါမ်ားလာေတာ့ အမွန္ျဖစ္ဆိုသကဲ့သုိ႔ တကယ္ပင္ ထင္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသုိ႔ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက ထင္မွတ္ေလေလ၊ အမ်ဳိးသား မဟာဖို၀ါဒသမားမ်ားက ႀကိဳက္ေလေလ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ဤေနရာ၌ က်ေနာ္ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ႏွစ္သားခန္႔က အေတြ႔အႀကံဳေလး တစ္ခုကို တင္ျပပါရေစ။ က်ေနာ္ႏွင့္ အတန္းတူ “ကုိခ်ဳိ” ဆိုသည့္ မိတ္ေဆြတစ္ဦး ဆံုး၍ သူ၏ နာေရးကိစၥကို ေန႔ေရာညပါ သူငယ္ခ်င္းတစ္စု ၀ုိင္းလုပ္ေပးၾကသည္။ ဧည့္သည္မ်ားလာ၍ က်ေနာ္က ေနာက္ဘက္ ကာထားသည့္ ထရံကုိ အိမ္ေရွ႕ခန္းႏွင့္ တဆက္တည္း ျဖစ္သြားေအာင္ (ခြာ) ဖ်က္ခ်ဖို႔ လုပ္ၾကပါသည္။ ထိုအခါ ထရံမွာရိွေနသည့္ အမ်ဳိးသမီး အ၀တ္လွန္းသည့္ ႀကိဳးတန္း၌ ရိွေနေသာ ထမီအပါအ၀င္ အမ်ဳိးသမီး အ၀တ္အစားမ်ားကို ရုပ္သိမ္းရမွာ ျဖစ္ပါသည္။
က်ေနာ့္ကို ၀ိုင္းကူေနၾကေသာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက ဘုန္းနိမ့္မွာ စိုးရိမ္၍ မကုိင္ၾကပါ။ သူတို႔က အလုပ္မ်ားေနေသာ အိမ္ရွင္သမီးကို လွမ္းေခၚပါသည္။ က်ေနာ္က “မေခၚနဲ႔” ဟု ဆိုကာ အ၀တ္အစား အားလံုးကုိ ရုပ္သိမ္းလိုက္ပါသည္။ ထိုအခိ်န္က စာအုပ္ စာေပေလာက စာအုပ္တိုက္တြင္ လုပ္ကိုင္ေနသူျဖစ္၍ လုပ္ငန္းသေဘာအရ စာေပါင္းစံုကို ဟုိစပ္စပ္၊ သည္စပ္စပ္ ဖတ္ေနရသူ၊ ႏုိင္ငံေရးကုိ စိတ္၀င္စား၍ ႏိုင္ငံေရးစာေပမ်ားႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္စာေပမ်ားကို ဦးစားေပး ဖတ္ေနသူျဖစ္ျခင္းက တစ္ေၾကာင္း၊ အ႑ဇ - ဥ၌ တည္၍ျဖစ္ေသာ သေႏၶ၊ သံေသဒဇ - သစ္သီး၊ သစ္ပြင့္၊ သစ္ေခါင္း၊ သစ္ႏြယ္တို႔၌ ျဖစ္ေသာသေႏၶ၊ ဇလာ ဗုဇ - အမိ၀မ္း၌ ကာလေရၾကည္တည္၍ ျဖစ္ေသာသေႏၶ၊ ၾသပပါတိက- ေမြးဖြားျခင္း မရိွေသာ နတ္၊ ျဗဟၼာတို႔ကဲ့သုိ႔ လွ်ပ္တပ်က္အတြင္း ကုိယ္ထင္ရွား ျဖစ္လာေသာသေႏၶ ဟူ၍ ပဋိသေႏၶ(၄) မ်ဳိး ရိွသည့္အနက္ က်ေနာ္တို႔လူသား အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ဘုရားေလာင္းမ်ားမွအစ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၌ ကာလေရၾကည္ တည္၍ ေမြးဖြားလာၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ျမင့္ျမတ္လွ်က္ ဘုန္းႀကီးသည္ ဆိုသည္မွာ သဘာ၀မက်၊ ယုတ္တိ ကင္းမဲ့လွေသာ သင္ၾကားမႈႏွင့္ အယူအဆကုိ လက္ခံထားသူ မဟုတ္၍ ျဖစ္ပါသည္။ သူငယ္ခ်င္းမ်ား လွမ္းေခၚမႈေၾကာင့္ ကြယ္လြန္သူ “ကုိခ်ဳိ” ၏ ခယ္မ လွမ္းျမင္သြားၿပီး “ အို ဘာလုိ႔ ထမီေတြ ရုပ္ေနတာလဲ၊ ဘုန္းနိမ့္သြားလိမ့္မယ္၊ လူကုိ ငရဲမေပးပါနဲ႔” ဟု ေျပာပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္က်သြားပါၿပီ။ ကိုခ်ဳိ႕ နာေရးကိစၥ ၿပီး၍ ေနာက္မွ ကုိခ်ဳိ႕ခယ္မက တလြဲ အဓိပၸါယ္ ေကာက္သြားေၾကာင္းကို သူမေျပာျပမွ သိရပါသည္။
သူမက “ ေယာက္်ားေလးေတြဟာ ဘုန္းနိမ့္မွာ ေၾကာက္လို႔ အေမ့ထမီကလြဲၿပီး ႏွမမ်ားထမီေတာင္ မကုိင္ဘူး။ ပုိင္ရွင္ အမ်ဳိးသမီးမွာလည္း ငရဲႀကီးတယ္။ ဒါကုိ မေၾကာက္မရြံ႕ကုိင္ေတာ့ က်ေနာ္ဟာ အမ်ဳိးသမီးေတြနဲ႔ ေကာင္းေကာင္း ရင္းႏွီးထားသူသာ ျဖစ္ေၾကာင္း” ဟု ဆိုပါသည္။
က်ေနာ္က ရဟန္းသံဃာမ်ား၏ ပံ့သကူ သကၤန္းမွစ၍ အ၀တ္အစား ၀တ္ရျခင္း၏ အဓိကျဖစ္ေသာ
(၁) ေမြးရာပါ အရွက္အေၾကာက္တရားကုိ လံုၿခံဳေအာင္ဖံုးဖိရျခင္း။
(၂) ျခင္၊ ထင္၊ မွည့္စသည္ျဖင့္ ပိုးမႊား တ၇ိစၦာန္မ်ားႏွင့္ သဘာ၀ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ား၏ ရန္မွ လံုၿခံဳေရးအတြက္ ကာကြယ္ရျခင္း။
(၃) ရာသီဥတုဒဏ္ကုိ ခုခံလွ်က္ ခံႏုိင္ရည္ရိွေရးအတြက္ ၀တ္ဆင္ရျခင္းႏွင့္ ယင္းအ၀တ္အထည္ ယက္လုပ္သည့္ ၀ါဂြမ္းမွအစ ယက္ကန္းစင္အထိ အေသးစိတ္ကို ႀကံဳတိုင္း၊ ဆံုတိုင္း အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွင္းျပေပးရပါသည္။
ထို႔အျပင္ ကခ်င္၊ ကန္႔ေကာ္၊ ရခိုင္လံုခ်ည္မ်ားကို မိန္းခေလးမ်ား ၀တ္ဆင္လာျခင္း၊ ျပည္ပမွ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ၀တ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ျပည္ပမွ သြင္းယူလာေသာ လူမ်ဳိးေပါင္းစံု ၀တ္ထားသည့္ ေဘထုပ္မ်ားအထိ စံုလင္စြာရွင္းျပရပါသည္။ ေနာက္ပုိင္း၌ ကုိခ်ဳိ႕ခယ္မ၏ အေရးေပး ဆက္ဆံျခင္းကုိ ခံရပါသည္။ က်ေနာ့္ကို အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ၌ သက္ညွာ ေထာက္ထား စာနာမႈတရား ႀကီးမားစြာရိွ၍ သူၾကည္ညဳိသြားပါသည္။ ဘယ္အတြက္ေၾကာင့္မွန္း မသိ ဤအရင္ကပင္ မိန္းခေလးမ်ား၏ ခင္မင္မႈကုိရရိွ၍ အမ်ဳိးသမီး အေပါင္းအသင္း မ်ားပါသည္။
ထိုကဲ့သုိ႔ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ေက်းပိုင္၊ ကၽြန္ပိုင္ေခတ္မွ စတင္၍ သက္ဦးဆံပုိင္ စစ္ဘုရင္မ်ား ႀကီးစိုးလာသည့္ ေခတ္အထိ အျမစ္စြဲေနေသာ အစဥ္အလာႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္၏ ဆံုးမသင္ၾကားမႈ ေအာက္၌ ႀကီးျပင္းလာသူမ်ားပီပီ မိမိတို႔ကုိယ္ကုိ အမ်ဳိးသားမ်ားထက္ ယုတ္ညံ့ ဘုန္းနိမ့္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳကာ ယံုၾကည္လာၾကေသာ္လည္း တခါတေလတင္မူ ထိုအသိကို အမွတ္တမဲ့ ဆန္႔က်င္တတ္ၾကေပသည္။ ဥပမာ - ေယာက္်ားေလးျဖစ္သူသည္ မိမိထက္ ပညာအရည္အခ်င္း နည္းပါးၿပီး ဆင္းရဲ၍ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း နိမ့္က်ေသာ (သို႔မဟုတ္) မိဘမ်ား၏ အလုပ္အကုိင္၌ လုပ္ကုိင္ေနသူ ျဖစ္ပါက ထုိသူ၏ ခ်စ္ေရးဆုိမႈကို ခံရေသာ မိန္းခေလးအခ်ဳိ႕သည္ (အခ်စ္၌ မ်က္စိမရိွ၊ အမ်ဳိးသမီးထက္ အမ်ဳိးသားက ဘုန္းႀကီးသည္) ဟူေသာ စကားကို ေမ့ေပ်ာက္လွ်က္ (မခ်စ္ေၾကာင္းကို ယဥ္ေက်းစြာ ျငင္းပယ္ေသာ အေျပာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ) ပညာဂုဏ္၊ ဥစၥာဂုဏ္၊ ရာထူးဂုဏ္ေမာက္ကာ မတူမတန္ မာနထန္၍ “အုတ္ၾကား ျမက္ေပါက္ကမ်ား၊ အမဲရုိး ဟင္းအိုးမွ အားမနာ၊ ဒီလို အဆင့္အတန္း နိမ့္က်တဲ့အေကာင္ရဲ့ ရည္းစားစကား အေျပာခံရတာ ရွက္ဖို႔ သိပ္ေကာင္းတာဘဲ” ဟု ေျပာတတ္ၾကျပန္သည္။
အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးထက္ ဘုန္းႀကီးၿပီး ျမင့္ျမတ္သည္ဆိုေသာ အသိမွာ ဤေနရာမ်ဳိး၌ အရာမ၀င္ ျဖစ္သြားျပန္ပါသည္။ ေမ့သြားတတ္ၾကသည္။ ဤသည္မွာ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ ဘုန္းျမင့္ျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္ျခင္း၊ ယုတ္ညံ့ျခင္းစေသာ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားမွာ ရိုးသား ႀကိဳးစားမႈႏွင့္ အက်င့္သီလ အေပၚ၌ အေျခမခံဘဲ ငယ္ရြယ္စဥ္ ကေလးဘ၀မွစ၍ အစဥ္အလာ ပတ္၀န္းက်င္၏ ဆံုးမသင္ၾကားမႈႏွင့္ ေျမရွင္ေခတ္၊ အရင္းရွင္ေခတ္ႏွင့္ ယခု တုိက္ပိုင္ရွင္ လူတန္းစားေခတ္တို႔၌ ေပၚေပါက္လာၾကေသာ (လူအခ်ဳိ႕ သတ္မွတ္ေနၾကေသာ အထက္တန္းလႊာ လူကုန္ထံ) အမ်ဳိးသမီးအခ်ဳိ႕၏ ဘ၀င္ျမင့္မႈ စိတ္ေရာဂါသာ ျဖစ္ပါသည္။
မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ပါေစ မဟာဖုိ၀ါဒႏွင့္ အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားထက္ ျမင့္ျမတ္၍ ဘုန္းႀကီးသည္ဆုိကာ ဆက္လက္မိုက္မဲ အတင့္ရဲလွ်က္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ ကုိယ္ခ်င္းမစာ ေမာက္ေမာက္မာမာ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံ ေနၾကဦးမည္ ဆိုပါက ထိုတိုင္းျပည္သည္ တုိးတက္မႈမရိွဘဲ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားလည္း ဆိတ္သုန္းေနေပလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထိုဘုန္းႀကီး၍ ျမင့္ျမတ္လွပါသည္ဟု ေျပာဆိုေနၾကေသာ အမ်ဳိးသားမ်ားကို ဘုန္းနိမ့္လွ်က္ ယုတ္ညံ့ပါသည္ဟု ဆိုေသာ ထိုအမ်ဳိးသမီးမ်ားကပင္ သူတို႔၏ ေပါင္ႏွစ္လံုးၾကားမွ ေမြးဖြား၍ လူလားေျမာက္ေအာင္ ျပဳစုေပးေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသတည္း။
ဆက္စပ္အေၾကာင္းအရာမ်ား
TERMS AND CONDITIONS
We (The Age & The Sydney Morning Herald) invite you to post comments in a number of areas of the website (comments areas). These include but are not limited to 'Your Say' and in the comments sections of blogs published on the website.
When using the comments areas, you agree to be bound by the following terms and conditions.
If you think that a comment that has been posted is offensive, unsuitable or has in some other way breached these terms and conditions, please email us at readerlink@smh.com.au with a link to the comment and your reasons for objecting to it. We'll consider whether there are grounds for editing or removing the comment and take appropriate action, but you won't necessarily be contacted as to our decision.
Our rights
1. We retain the right and discretion (but not the obligation) to edit, delete, reject or remove any comment which you post or seek to post in the comments areas.
2. You grant us a non-exclusive, royalty-free, perpetual, worldwide licence to reproduce and deal with any material you submit to us by all means whatsoever (including, without limitation, in print and electronic format).
3. We retain the right and discretion to terminate your access to the comments areas if we believe you are abusing the services in any way, or have breached these terms and conditions.
Your obligations
5. You will not post any material in the comments areas:
(a) which is not original work in which you own the copyright, or which in any way violates or infringes (or could reasonably be expected to violate or infringe) the copyright, registered trademark or intellectual property rights of another person;
(b) which is (or could reasonably be expected to be) obscene, offensive, pornographic, vulgar, profane, indecent or otherwise illegal;
We (The Age & The Sydney Morning Herald) invite you to post comments in a number of areas of the website (comments areas). These include but are not limited to 'Your Say' and in the comments sections of blogs published on the website.
When using the comments areas, you agree to be bound by the following terms and conditions.
If you think that a comment that has been posted is offensive, unsuitable or has in some other way breached these terms and conditions, please email us at readerlink@smh.com.au with a link to the comment and your reasons for objecting to it. We'll consider whether there are grounds for editing or removing the comment and take appropriate action, but you won't necessarily be contacted as to our decision.
Our rights
1. We retain the right and discretion (but not the obligation) to edit, delete, reject or remove any comment which you post or seek to post in the comments areas.
2. You grant us a non-exclusive, royalty-free, perpetual, worldwide licence to reproduce and deal with any material you submit to us by all means whatsoever (including, without limitation, in print and electronic format).
3. We retain the right and discretion to terminate your access to the comments areas if we believe you are abusing the services in any way, or have breached these terms and conditions.
Your obligations
5. You will not post any material in the comments areas:
(a) which is not original work in which you own the copyright, or which in any way violates or infringes (or could reasonably be expected to violate or infringe) the copyright, registered trademark or intellectual property rights of another person;
(b) which is (or could reasonably be expected to be) obscene, offensive, pornographic, vulgar, profane, indecent or otherwise illegal;