ဂ်ဴးမတရားဘူး
မေဗဒါ
စာေရးဆရာမဂ်ဴး ေရးသားေသာ စာမ်ားကို ဖတ္ဖူးခဲ့သည္မွာ သူမ စတင္ ေရးသားစဥ္ကတည္းက ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာမ၏ စာေရးဟန္မ်ားႏွင့္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ ဆရာမရပ္တည္ေသာ အယူအဆမ်ားေၾကာင့္လည္း အျခားေသာ စာေရးဆရာမ်ားထက္ ပုိဖတ္ (ေရြးဖတ္) ျဖစ္ခဲ့သည္ဆိုလွ်င္ မမွားႏိုင္ေပ။ ဤစာမူကုိ က်မေရးရျခင္းသည္ အမွန္တကယ္ လုိအပ္သည္ဟု ယံုၾကည္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္စြဲကင္းစြာ ေရးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ပထမဦးစြာ ၀န္ခံခ်င္ပါသည္။ အဓိက ေရးရျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အမ်ဳိးသမီး တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ အမ်ဳိးသမီး အေရးကိစၥမ်ားအတြက္ အျပဳသေဘာေဆာင္ တင္ျပလုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
၁၉၉၈ ခုႏွစ္၊ အမွတ္ (၈) သင့္ဘ၀ မဂၢဇင္းပါ “က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးေတြ ” အမည္ရိွ ဆရာမ၏ ေဆာင္းပါးႏွင့္ ပတ္သက္၍ က်မ၏ အျမင္ႏွင့္ ဆရာမ၏ အျမင္မ်ား အေတာ္ေလး ကြာဟ (ကြဲျပား)ေနပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးတစု၏ အျပဳအမူေပၚ မူတည္ၿပီး (Feminist) ဟု အမ်ားစြပ္စြဲတာကို ၿငိမ္ေနခဲ့ေသာ ဆရာမသည္ အမ်ဳိးသမီးထုအေပၚ အျမင္မ်ား ေတာ္ေတာ္ေလး လြဲမွားေနခဲ့ပါသည္။ အသက္ (၂၀) ေက်ာ္ အမ်ဳိးသမီးေလးမ်ား လမ္းေဘးကုတ္ခံုေပၚမွ ေလွာင္ေျပာင္ျခင္းသည္ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးထဲမွ သူတို႔ေလးေတြ၏ ဘယ္လုိ စိတ္ရင္းအေျခခံအေပၚ မူတည္ၿပီး ျပဳလုပ္ၾကသလဲဆိုတာ ဆရာမ ဆန္းစစ္ဖို႔ လုိပါလိမ့္မည္။ အမ်ဳိးသမီး အခြင့္အေရးကုိ ေသခ်ာစြာ မသိႏိုင္ေသးေသာ (မသိဟု ယူဆရေသာ) ထိုကေလးမေလးမ်ား၏ အျပဳအမူမွာ မွားခဲ့လွ်င္ (ဒါမွမဟုတ္) ကုိယ္က မႀကိဳက္ခဲ့လွ်င္ေတာင္ ျပည္သူေထာက္ခံမႈကို ရေနသည့္ စာေရးဆရာမ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ေရာ၊ “အခုကိစၥမွာ ဘယ္လိုမွ မေက်နပ္ႏိုင္တာ မိမိရဲ့ အားနည္းခ်က္လား” ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ဳိး ႀကိဳတင ္စဥ္းစားႏိုင္တဲ့ အမ်ဳိးသမီး တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပါ ဒီအျပဳအမူကို အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရး သေဘာေဆာင္ၿပီး ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္မႈမ်ဳိး မလုပ္(မေရး)သင့္ဟု ျမင္ပါသည္။
က်မ၏ ၀န္းက်င္တြင္ ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားထဲမွ အေၾကာင္းအရာေလး တစ္ခုကို ေျပာျပခ်င္ပါသည္။ က်မေနထိုင္သည့္ ေနရာမွာ အမ်ဳိးသမီးဦးေရထက္ အမ်ဳိးသားဦးေရက ပိုမ်ားပါသည္။ အားလံုး သူ႔အလုပ္ႏွင့္သူ ရႈပ္ၾကတာခ်ည္းမို႔ ေတာ္ရံုတန္ရံု ေက်ာင္းအားရက္ (အလုပ္အားရက္)ေတြမွာ အပန္းေျဖခ်င္ၾကလွ်င္ အျပင္ထြက္ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ၾက၊ စတိတ္ရိႈးသြား၊ လက္ဘက္ရည္ဆုိင္ထိုင္၊ သူငယ္ခ်င္းအိမ္ေတြမွာ ေပ်ာ္ၾက၊ ပါးၾကတာ မ်ားပါသည္။ အိမ္အျပင္ ထြက္လည္ေသာ အုပ္စုထဲတြင္ အမ်ဳိးသမီးဦးေရက ပိုမ်ားၿပီး၊ အမ်ဳိးသားအခ်ဳိ႕ကေတာ့ ၀ါသနာပါရာ အားကစားလုပ္ရင္း၊ ဂီတာတီး သီခ်င္းဆိုရင္း အပမ္းေျဖၾကပါသည္။ ထိုအထဲတြင္ က်မႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းအခ်ဳိ႕ကေတာ့ အျပင္ထြက္ရင္ ပိုက္ဆံအပို ကုန္လြန္း၍ မိမိတို႔၀ါသနာပါေသာ သီခ်င္းဆိုျခင္းကို သူငယ္ခ်င္း ေယာက္်ားေလးမ်ားႏွင့္ ၀ိုင္းဖြဲ႕ ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။
ဆိုတယ္ ဆိုတာကလည္း ၀ါသနာေၾကာင့္သာ ဆိုၾကတာျဖစ္ၿပီး မည္သည့္သီခ်င္းမွ အစအဆံုးလည္းမရ၊ အသံက်ျပန္ေတာ့လည္း သူမ်ားေတြ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ကို ပါရမီ ျပည့္စံုၾကသူေတြ (က်ီးအာသံထက္ မပိုတဲ့ အသံေတြ)ႏွင့္ က်မတို႔ ဒီလို ၀ိုင္းဖြဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကျခင္းသည္ တန္းတူေရး၊ တန္းညွိေရးဆိုေသာ အေတြးအေခၚအေပၚမွာ အေျခခံမႈ လံုး၀မရိွၾကတာ ေသခ်ာပါသည္။ ေတြးပင္ မေတြးမိခဲ့ၾကပါ။ ဒါေတာင္မွ အမ်ဳိးသမီး အခြင့္အေရးဆုိသည့္ စကားကို တီးေခါက္မိသူေတြ၊ နားခါးေနေသာ သူေတြက “ ဒါဘဲျဖစ္မွာေပါ့။ သူတုိ႔ေျပာေျပာေနတဲ့ တန္းတူေရးဆိုတာ” ဆိုၿပီး ေမးေငါ့တာကို အနည္းႏွင့္အမ်ား ခံၾကရပါသည္။ က်မတို႔လုပ္တာ အေၾကာင္းတစ္ခုဘဲရိွၿပီး ကိုယ္လုပ္တာလုပ္ဖို႔ က်မတို႔မွာလည္း လုပ္ပုိင္ခြင့္ရိွသည္ဟု ယံုၾကည္ထားပါသည္။ က်မတို႔ ခံယူထားတာက ကုိယ့္မွာ သတ္မွတ္ထားသည့္ စံႏွင့္ ကိုက္ညီရင္၊ မည္သူ႔ကိုမွလည္း မထိခိုက္ဘူးဆိုရင္၊ လုပ္ဖုိ႔ ၀န္မေလးျခင္း ျဖစ္ၿပီး “မိန္းမမို႔လုိ႔ မလုပ္သင့္ဘူး၊ မလုပ္ရဘူး၊ မသင့္ေတာ္ဘူး” ဟု အေျခခံ၍မစဥ္းစားပါ။
“လုပ္လို႔ရတယ္၊ လုပ္လုိ႔မရဘူး” ဆိုတာ လူတိုင္းအတြက္ ခ်င့္ခ်ိန္ရမည့္ ကိစၥသာ ျဖစ္ရမည္ဟု လက္ခံထားပါသည္။ ထိုသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ရိွၿပီးသား လူတစ္ေယာက္၏ အခြင့္အေရးကို ေယာက္်ား၊ မိန္းမခြဲၿပီး ေျပာဆိုလွ်င္ ဒါဟာ (Gender based discrimination) ကို အလိုအေလွ်ာက္ ျပဳမူၿပီးသား ျဖစ္သြားပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးအေရးကို လုပ္ၾကမည့္ သူေတြအဖို႔ ယခုလို လိင္အေပၚ အေျခခံၿပီး ခြဲျခားမႈေတြ မျပဳမိဖို႔ က်မတို႔၏ အေျပာအဆို၊ အမူအယာမ်ားသည္ အလြန္တရာ အေရးပါေနၿပီး က်မတို႔အားလံုး သတိထားၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ တကယ္ ျဖစ္သင့္သည္မွာလည္း “မလုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္” ဟု ယူဆထားေသာ ကိစၥသည္ “လူတုိင္းအတြက္သာ” ျဖစ္ရမည္ဟု ရင္ထဲအသည္းထဲမွာ စြဲၿမဲ လက္ခံထားရန္ျဖစ္ၿပီး၊ “အမ်ဳိးသမီးမို႔” ဆိုသည့္ အေတြးပံုစံကို ေျပာင္းလဲသင့္ေၾကာင္း ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာမက ေရးျပန္ပါသည္။ ေယာက္်ားေလးတစ္ေယာက္ ပံုမွန္မဟုတ္ဘဲ ကႏြဲ႔ကလ် မိန္းမလို မိန္းမရ ျဖစ္ေနရင္ ပံုမွန္ေယာက္်ားေတြၾကားမွာ ေလွာင္ေျပာင္ၾကမွာဟု ျဖစ္ပါသည္။ “မိန္းမလို မိန္းမရ” ဆိုသည့္စကား (အသံုးအႏႈန္း) သည္ပင္လွ်င္ အမ်ဳိးသမီးေတြအေပၚ အေတာ္ေလး ေစာ္ကားထားတာျဖစ္ၿပီး ေယာက္်ားတစ္ေယာက္၏ သူ႔ပင္ကိုယ္ သဘာ၀ စိတ္အားသန္သလုိ ေနထိုင္၀တ္စားျခင္းအေပၚ အျပစ္တင္ျခင္းသည္လည္း မွန္ကန္ေသာ အယူအဆ တစ္ရပ္ မဟုတ္ေပ။ ေယာက္်ားေလးတစ္ေယာက္ (သို႔) မိန္းကေလး တစ္ေယာက္သည္ မိမိသေဘာက်သလုိ ၀တ္စားဆင္ယင္ ေနထိုင္ျခင္းမွာ ေလွာင္ေျပာင္စရာ မဟုတ္သလုိ၊ ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္စရာလည္း မဟုတ္ေၾကာင္း က်မတို႔ ျမန္မာ့ အသိုင္းအ၀ုိင္းမွာ လက္ခံသင့္ေနပါၿပီ။ ဒီလုိ ၀တ္စားဆင္ယင္ရျခင္းသည္ စာရိတၱ ပ်က္ျပားျခင္း မဟုတ္သျဖင့္ သူ၏ ဂုဏ္သိကၡာလည္း ထိခိုက္စရာ မလိုသလုိ၊ တိုေတာင္းေသာ ေပတံေတြႏွင့္လည္း မတိုင္းသင့္ပါ။ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေလးစားမႈရိွေသာ အရပ္ေဒသမ်ားမွာ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္လိုပံုစံႏွင့္ ၀တ္စားေနပါေစ။ သူ႔အခြင့္အေရးကို နားလည္စြာျဖင့္ ေ၀ဖန္မႈ မျပဳၾကေပ။
ထိုင္းႏုိင္ငံထဲတြင္ (ျမန္မာျပည္သားမ်ား အေခၚ) “အေျခာက္” မ်ားသည္ လူစည္ကားသည့္ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထိုင္သြားလာလွ်က္ ရိွေနၿပီး ယခုကဲ့သုိ႔ ၄င္းတို႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လႈပ္ရွားေနၾကျခင္းအေပၚ မည္သူကမွ် ေ၀ဖန္ ႏွာေခါင္းရံႈ႕ေနသည္ကို မေတြ႔ဖူးပါ။ အမ်ဳိးသမီးငယ္တစ္စု၏ အျပဳအမူအေပၚ လေပါင္းမ်ားစြာ ဦးေႏွာက္ေျခာက္လာခဲ့ေသာ ဆရာမသည္ အမ်ဳိးသမီးထု အေပၚမွာလည္း ေစာ္ကားမႈတစ္ခု ျပဳထားျပန္ပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးေတြ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မသနားစတမ္း ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုတယ္ဆိုတာ တကယ့္ကုိ မျငင္းႏိုင္ေသာ အခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာတူပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ အက်ဳိးအေၾကာင္း မျပပါဘဲႏွင့္ က်မတို႔ မိန္းကေလးေတြဘက္က အမ်ဳိးသားေတြနဲ႔ တန္းတူ အခြင့္အေရးယူဖုိ႔ ဘယ္ေလာက္မ်ား အရည္အခ်င္း ျပည့္စံုၾကလို႔လဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ဳိးသည္ အမ်ဳိးသမီးထုကို စိန္ေခၚမႈ ျဖစ္သြားပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး အမ်ဳိးသားေတြ (ေယာက္်ားေတြ) အတြက္ အေကာင္းဆံုး ကျပေနရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ အရည္အခ်င္း အတိုင္းအတာဆိုသည္ကုိ ဆရာ၀န္၊ စာေရးဆရာမ ဂ်ဴးတစ္ေယာက္ ဘယ္လိုေပတံျဖင့္ တိုင္းတာပါသလဲ။
ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ကေလး တၿပံဳတမႀကီးအတြက္ (ေငြရွာထြက္ေနတဲ့ လင္ေယာက္်ားထက္) ပင္ပန္းႀကီးစြာ ရိွသမွ် အစုတ္အၿပဲ ထိုင္ခ်ဳပ္ရင္း၊ ကေလးေတြကို အသံကုန္ဟစ္ၿပီး လူလိမၼာတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ ဆံုးမေနရေသာ မိခင္ေတြ၊ စီးပြားေရး ၾကပ္တည္းလွသည့္ ေခတ္ႀကီးထဲ အရြယ္ႏွင့္မလိုက္၊ မေမာႏုိင္ မပန္းႏုိင္၊ ဘ၀မွာ မေသရံုတမယ္ ထမင္းရွာစားဖို႔ပင္ အလုပ္တစ္ခုကေန ႏွစ္ခုတိုးလုပ္ၿပီး မိသားစုတာ၀န္ ႏွစ္ဆတုိး ယူေနရေသာ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ေယာက္်ားေလး တစ္ေယာက္လုိ အလုပ္လုပ္ေသာ္လည္း ညီမွ်စြာ လုပ္အားခမရဘဲ ရုန္းကန္ေနရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ရထားတဲ့ ဘြဲ႕လက္မွတ္ ထမီၾကားထုိးၿပီး ေနပူထဲ အလုပ္ၾကမ္းလုပ္ေနရသူ ဘြဲ႔ရ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ေမြးကတည္းက တိုင္းျပည္ရဲ့ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးေတြကိုေတာင္ မေရာက္ဖူးဘဲ ေခတ္ပ်က္လို႔ အရဲစြန္႔ၿပီး တိုင္းတပါးမွာ ထမင္းရွာစားေနရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ဒီလို အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ အရည္အခ်င္းကို ဆရာမ ဘယ္လုိ သတ္မွတ္ပါသလဲ။ အရည္အခ်င္း ဆိုတာကို ျမင္သာေအာင္၊ တုိးတက္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ ဘယ္လုိမွ အခြင့္အလမ္းမရဘဲ သူတို႔၏ ဘ၀တစ္ခုခ်င္းစီကုိ ၾကမ္းတမ္းစြာ ရိုက္ခတ္လွ်က္ရိွသည့္ ႏုိင္ငံေရး လိႈင္းကယက္ေတြထဲက အမ်ဳိးသမီးေတြကို က်မတို႔ ဘယ္လုိ အားေပးရမလဲ။ ႏိုင္ငံ၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္မႈမ်ားအတြက္ ကုိယ္တတ္ႏိုင္တဲ့ ဘက္က ပါ၀င္လာႏုိင္ဖို႔ ဘယ္လို ဆြဲေခၚၾကမလဲဆိုတာကုိ က်မတို႔ ပိုၿပီး မစဥ္းစားသင့္ေပဘူးလား။
အမွန္ေတာ့ ႀကီးက်ယ္စြာ ေျပာဆိုေနၾကရသည့္ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ အစခ်ီေသာ လူ႔အေဆာက္အအံုႀကီးကုိ ဒီလုိ လူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ ဘ၀အပိုင္းအစမ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားၾကရတာ မဟုတ္ေပဘူးလား။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ တန္ဖိုးကို လြယ္ကူစြာ မျဖတ္သင့္ေၾကာင္း က်မတို႔ နားလည္ထားသင့္ပါသည္။ တကယ့္လက္ေတြ႔တြင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဘယ္လိုအခက္အခဲေတြႏွင့္ ဘယ္လို ရုန္းကန္ေနရသလဲဆိုသည္ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ဆန္းစစ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဒီေတာ့မွ အရည္အခ်င္းဆိုတာ ဘာလဲဟု ဆံုးျဖတ္ရပါမည္။ ဆရာမ၏ ႏုိင္ငံအတြက္ ပံ့ပိုးေပးႏိုင္ေသာ အရည္အခ်င္းႏွင့္ အျခားေသာ အမ်ဳိးသမီးေတြ ပါ၀င္ႏုိင္မႈ အခန္းက႑မ်ားသည္ ကြာျခားေကာင္း ကြာျခားေနပါလိမ့္မည္။ ထိုအတြက္ေတာ့ ဆရာမက အတန္းပညာတတ္ မာန္ပါသည့္ မာနသံျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးေတြကို စိန္ေခၚစကား မေျပာသင့္ဟု ျမင္ပါသည္။ ေစတနာပါေသာ ဂရုဏာသံျဖင့္သာ က်မတို႔ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး ေယာက္်ားေတြ ဖန္တီးသမွ် (ႀကိဳးဆြဲသမွ်) ကလာေနခဲ့ရတဲ့ ဘ၀ေတြက ရုန္းထြက္ၿပီး လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေအာင္ ပံ့ပုိးေပးရမွာပါ။
ေနာက္ၿပီး တသက္လံုး နားလည္မႈ လြဲခဲ့ၾကတဲ့ အမ်ဳိးသမီးဆိုတာ ေပ်ာ့ညံ့တယ္၊ မာယာမ်ားတယ္၊ အတင္းအဖ်င္းေျပာတယ္၊ သူတပါး၏ ဂရုစုိက္မႈကို လိုခ်င္တယ္ စသည့္ အေတြးအေခၚ ပ်က္ေတြကို ေျပာင္းလဲယူရမည့္ အခ်ိန္ကို ေရာက္ေနၿပီဆိုတာ က်မတို႔
သတိထားရမွာ ျဖစ္ပါသည္။ ဟုိတုန္းက ေျပာလို႔ ရေနခဲ့တာ ျဖစ္ေပမယ့္ အခုေခတ္ႀကီးထဲမွာ မရေစရေတာ့ဘူးဆိုတာ သတိျပဳရပါမည္။ “ေသွ်ာင္ေနာက္ ဆံထံုးပါစၿမဲ၊ မခြဲဘူးကြဲ႔ ခ်စ္သူေရ” ဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးေတြ က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးေတြမွာ တြယ္ကပ္ စြဲၿမဲ မေနရေတာ့ေအာင္ ျဖစ္သင့္တဲ့ေျပာင္းလဲမႈေတြ မွန္မွန္ကန္ကန္သာ ခ်ျပခဲ့လိုက္ရင္ က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ သူတို႔ရဲ့ အစြမ္းအစေတြကို ျပႏိုင္ၾကမွာ အေသအခ်ာဘဲ ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးႏွင့္ အမ်ဳိးသားၾကားတြင္ သားဖြားမႈ အလုပ္ကိစၥကလြဲၿပီး က်န္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာ (ဒါမွမဟုတ္) လူေတြ မေျပာင္းလဲခ်င္ေသာ ဖန္တီးလက္ခံေနလိုမႈသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို က်မတို႔ကိုယ္တုိင္ သတိႀကီးႀကီး ထားၾကရပါမည္။
ေနာက္ ဆရာမ ေဆြးေႏြးထားသည့္ ကုိယ္ကာယ အလွမယ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ တန္ဖိုးထားမႈ အဆင့္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္ပါေသးသည္။ ဆရာမ၏ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ား တဘက္ေစာင္းနင္း ျဖစ္လြန္းပါသည္။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔ေတြ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ အဆံုးသည္ မင္းသမီးဆိုသည့္ေနရာ ဟုတ္မဟုတ္ကုိ တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ ရင္ထဲကို ၀င္ၾကည့္၍ မရႏုိင္ပါ။ “မယ္” လုပ္ေပမယ့္၊ မင္းသမီးလုပ္ေပမယ့္ သူတို႔ေလးေတြ၏ ဘ၀ခံစားခ်က္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားသည္ အဲဒီမွာ ဆံုးခ်င္မွဆံုးမွာပါ။ (ဒါကို အျပစ္တင္၊ အထင္ေသးတဲ့ ေလသံနဲ႔ ဒီလိုမ်ဳိးေတြက ဒါနဲ႔ဘဲ ၿပီးမွာပါလို႔ မျမင္သင့္ပါဘူး) အကယ္၍ ႏုိင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ဖို႔အထိ မွန္းထားတယ္ဆိုရင္ေရာ ဆရာမ ရီ(ရယ္)ဦးမလား မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ေရွ႕ေန၊ စာေရးဆရာ၊ ဆရာ၀န္၊ သရုပ္ေဆာင္ေတြလည္း ရိွေနတာကို ဆရာမ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ဘာဘဲေျပာေျပာ က်မ ျဖစ္ေစခ်င္တာက ဆရာမဟာ အမွန္တကယ္ (Feminist) လို႔ ခံယူထားၿပီဆိုရင္ အမ်ဳိးသမီးေတြ အင္အားရိွလာေစမယ့္ စာေတြနဲ႔ သူတို႔တေတြ ေရွ႕ကို ထြက္လာႏိုင္ေအာင္ သတၱိ အားေတြ ေမြးေပးရမွာပါ။ (Feminist)ကို ေသေသခ်ာခ်ာ တိတိက်က် အဓိပၸါယ္ျပည့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုလို႔ မရေသးတဲ့အခ်ိန္မွာ က်မနားလည္သည့္ အမ်ဳိးသမီးေရး ၀ါဒဆိုတာ အမ်ဳိးသမီးေတြအေပၚ အမ်ဳိးသမီးေတြ ကိုယ္တိုင္က ဘယ္ေလာက္ထိ နားလည္ (စိတ္ရွည္)သလဲ ဆိုတာပဲျဖစ္ၿပီး ေတာက္ေလွ်ာက္ ဖိႏွိပ္ခြဲျခား ဆက္ဆံခံခဲ့ရတာေတြကို အမ်ဳိးသမီးေတြက ဖြင့္ဟၿပီး တူညီစြာ ပါ၀င္ႏိုင္ခြင့္ အခြင့္အလမ္းေတြ ရိွေအာင္ လုပ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အတိုခ်ဳပ္ေျပာရလွ်င္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီးငယ္ တစ္စု၏ ေနာက္ေျပာင္မႈကုိ အေျခခံၿပီး ေရးလုိက္ေသာ ဆရာမ၏ ခံစားမႈမွာ က်မ ရွာေဖြေတြ႔ရိွတာက ေစတနာထက္ မာနသံ၊ ေဒါသသံေတြ ပါေနၿပီး အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္က အမ်ဳိးသမီးေတြအေပၚ ခ်ဳိးႏွိမ္ေနသလို ျဖစ္ေနပါသည္။ စာဖတ္ၿပီးေတာ့လည္း ရင္မွာဟာၿပီး ၀မ္းနည္းေဒါသသာ က်န္ရစ္ခဲ့သည္ကုိ ရိုးသားစြာ ၀န္ခံလိုက္ရပါသည္။
၁၉၉၈ ခုႏွစ္၊ အမွတ္ (၈) သင့္ဘ၀ မဂၢဇင္းပါ “က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးေတြ ” အမည္ရိွ ဆရာမ၏ ေဆာင္းပါးႏွင့္ ပတ္သက္၍ က်မ၏ အျမင္ႏွင့္ ဆရာမ၏ အျမင္မ်ား အေတာ္ေလး ကြာဟ (ကြဲျပား)ေနပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးတစု၏ အျပဳအမူေပၚ မူတည္ၿပီး (Feminist) ဟု အမ်ားစြပ္စြဲတာကို ၿငိမ္ေနခဲ့ေသာ ဆရာမသည္ အမ်ဳိးသမီးထုအေပၚ အျမင္မ်ား ေတာ္ေတာ္ေလး လြဲမွားေနခဲ့ပါသည္။ အသက္ (၂၀) ေက်ာ္ အမ်ဳိးသမီးေလးမ်ား လမ္းေဘးကုတ္ခံုေပၚမွ ေလွာင္ေျပာင္ျခင္းသည္ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ အေၾကာင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးထဲမွ သူတို႔ေလးေတြ၏ ဘယ္လုိ စိတ္ရင္းအေျခခံအေပၚ မူတည္ၿပီး ျပဳလုပ္ၾကသလဲဆိုတာ ဆရာမ ဆန္းစစ္ဖို႔ လုိပါလိမ့္မည္။ အမ်ဳိးသမီး အခြင့္အေရးကုိ ေသခ်ာစြာ မသိႏိုင္ေသးေသာ (မသိဟု ယူဆရေသာ) ထိုကေလးမေလးမ်ား၏ အျပဳအမူမွာ မွားခဲ့လွ်င္ (ဒါမွမဟုတ္) ကုိယ္က မႀကိဳက္ခဲ့လွ်င္ေတာင္ ျပည္သူေထာက္ခံမႈကို ရေနသည့္ စာေရးဆရာမ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ေရာ၊ “အခုကိစၥမွာ ဘယ္လိုမွ မေက်နပ္ႏိုင္တာ မိမိရဲ့ အားနည္းခ်က္လား” ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ဳိး ႀကိဳတင ္စဥ္းစားႏိုင္တဲ့ အမ်ဳိးသမီး တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ပါ ဒီအျပဳအမူကို အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရး သေဘာေဆာင္ၿပီး ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္မႈမ်ဳိး မလုပ္(မေရး)သင့္ဟု ျမင္ပါသည္။
က်မ၏ ၀န္းက်င္တြင္ ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားထဲမွ အေၾကာင္းအရာေလး တစ္ခုကို ေျပာျပခ်င္ပါသည္။ က်မေနထိုင္သည့္ ေနရာမွာ အမ်ဳိးသမီးဦးေရထက္ အမ်ဳိးသားဦးေရက ပိုမ်ားပါသည္။ အားလံုး သူ႔အလုပ္ႏွင့္သူ ရႈပ္ၾကတာခ်ည္းမို႔ ေတာ္ရံုတန္ရံု ေက်ာင္းအားရက္ (အလုပ္အားရက္)ေတြမွာ အပန္းေျဖခ်င္ၾကလွ်င္ အျပင္ထြက္ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ၾက၊ စတိတ္ရိႈးသြား၊ လက္ဘက္ရည္ဆုိင္ထိုင္၊ သူငယ္ခ်င္းအိမ္ေတြမွာ ေပ်ာ္ၾက၊ ပါးၾကတာ မ်ားပါသည္။ အိမ္အျပင္ ထြက္လည္ေသာ အုပ္စုထဲတြင္ အမ်ဳိးသမီးဦးေရက ပိုမ်ားၿပီး၊ အမ်ဳိးသားအခ်ဳိ႕ကေတာ့ ၀ါသနာပါရာ အားကစားလုပ္ရင္း၊ ဂီတာတီး သီခ်င္းဆိုရင္း အပမ္းေျဖၾကပါသည္။ ထိုအထဲတြင္ က်မႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းအခ်ဳိ႕ကေတာ့ အျပင္ထြက္ရင္ ပိုက္ဆံအပို ကုန္လြန္း၍ မိမိတို႔၀ါသနာပါေသာ သီခ်င္းဆိုျခင္းကို သူငယ္ခ်င္း ေယာက္်ားေလးမ်ားႏွင့္ ၀ိုင္းဖြဲ႕ ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။
ဆိုတယ္ ဆိုတာကလည္း ၀ါသနာေၾကာင့္သာ ဆိုၾကတာျဖစ္ၿပီး မည္သည့္သီခ်င္းမွ အစအဆံုးလည္းမရ၊ အသံက်ျပန္ေတာ့လည္း သူမ်ားေတြ အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ကို ပါရမီ ျပည့္စံုၾကသူေတြ (က်ီးအာသံထက္ မပိုတဲ့ အသံေတြ)ႏွင့္ က်မတို႔ ဒီလို ၀ိုင္းဖြဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကျခင္းသည္ တန္းတူေရး၊ တန္းညွိေရးဆိုေသာ အေတြးအေခၚအေပၚမွာ အေျခခံမႈ လံုး၀မရိွၾကတာ ေသခ်ာပါသည္။ ေတြးပင္ မေတြးမိခဲ့ၾကပါ။ ဒါေတာင္မွ အမ်ဳိးသမီး အခြင့္အေရးဆုိသည့္ စကားကို တီးေခါက္မိသူေတြ၊ နားခါးေနေသာ သူေတြက “ ဒါဘဲျဖစ္မွာေပါ့။ သူတုိ႔ေျပာေျပာေနတဲ့ တန္းတူေရးဆိုတာ” ဆိုၿပီး ေမးေငါ့တာကို အနည္းႏွင့္အမ်ား ခံၾကရပါသည္။ က်မတို႔လုပ္တာ အေၾကာင္းတစ္ခုဘဲရိွၿပီး ကိုယ္လုပ္တာလုပ္ဖို႔ က်မတို႔မွာလည္း လုပ္ပုိင္ခြင့္ရိွသည္ဟု ယံုၾကည္ထားပါသည္။ က်မတို႔ ခံယူထားတာက ကုိယ့္မွာ သတ္မွတ္ထားသည့္ စံႏွင့္ ကိုက္ညီရင္၊ မည္သူ႔ကိုမွလည္း မထိခိုက္ဘူးဆိုရင္၊ လုပ္ဖုိ႔ ၀န္မေလးျခင္း ျဖစ္ၿပီး “မိန္းမမို႔လုိ႔ မလုပ္သင့္ဘူး၊ မလုပ္ရဘူး၊ မသင့္ေတာ္ဘူး” ဟု အေျခခံ၍မစဥ္းစားပါ။
“လုပ္လို႔ရတယ္၊ လုပ္လုိ႔မရဘူး” ဆိုတာ လူတိုင္းအတြက္ ခ်င့္ခ်ိန္ရမည့္ ကိစၥသာ ျဖစ္ရမည္ဟု လက္ခံထားပါသည္။ ထိုသုိ႔မဟုတ္ဘဲ ရိွၿပီးသား လူတစ္ေယာက္၏ အခြင့္အေရးကို ေယာက္်ား၊ မိန္းမခြဲၿပီး ေျပာဆိုလွ်င္ ဒါဟာ (Gender based discrimination) ကို အလိုအေလွ်ာက္ ျပဳမူၿပီးသား ျဖစ္သြားပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးအေရးကို လုပ္ၾကမည့္ သူေတြအဖို႔ ယခုလို လိင္အေပၚ အေျခခံၿပီး ခြဲျခားမႈေတြ မျပဳမိဖို႔ က်မတို႔၏ အေျပာအဆို၊ အမူအယာမ်ားသည္ အလြန္တရာ အေရးပါေနၿပီး က်မတို႔အားလံုး သတိထားၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ တကယ္ ျဖစ္သင့္သည္မွာလည္း “မလုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္” ဟု ယူဆထားေသာ ကိစၥသည္ “လူတုိင္းအတြက္သာ” ျဖစ္ရမည္ဟု ရင္ထဲအသည္းထဲမွာ စြဲၿမဲ လက္ခံထားရန္ျဖစ္ၿပီး၊ “အမ်ဳိးသမီးမို႔” ဆိုသည့္ အေတြးပံုစံကို ေျပာင္းလဲသင့္ေၾကာင္း ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဆရာမက ေရးျပန္ပါသည္။ ေယာက္်ားေလးတစ္ေယာက္ ပံုမွန္မဟုတ္ဘဲ ကႏြဲ႔ကလ် မိန္းမလို မိန္းမရ ျဖစ္ေနရင္ ပံုမွန္ေယာက္်ားေတြၾကားမွာ ေလွာင္ေျပာင္ၾကမွာဟု ျဖစ္ပါသည္။ “မိန္းမလို မိန္းမရ” ဆိုသည့္စကား (အသံုးအႏႈန္း) သည္ပင္လွ်င္ အမ်ဳိးသမီးေတြအေပၚ အေတာ္ေလး ေစာ္ကားထားတာျဖစ္ၿပီး ေယာက္်ားတစ္ေယာက္၏ သူ႔ပင္ကိုယ္ သဘာ၀ စိတ္အားသန္သလုိ ေနထိုင္၀တ္စားျခင္းအေပၚ အျပစ္တင္ျခင္းသည္လည္း မွန္ကန္ေသာ အယူအဆ တစ္ရပ္ မဟုတ္ေပ။ ေယာက္်ားေလးတစ္ေယာက္ (သို႔) မိန္းကေလး တစ္ေယာက္သည္ မိမိသေဘာက်သလုိ ၀တ္စားဆင္ယင္ ေနထိုင္ျခင္းမွာ ေလွာင္ေျပာင္စရာ မဟုတ္သလုိ၊ ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္စရာလည္း မဟုတ္ေၾကာင္း က်မတို႔ ျမန္မာ့ အသိုင္းအ၀ုိင္းမွာ လက္ခံသင့္ေနပါၿပီ။ ဒီလုိ ၀တ္စားဆင္ယင္ရျခင္းသည္ စာရိတၱ ပ်က္ျပားျခင္း မဟုတ္သျဖင့္ သူ၏ ဂုဏ္သိကၡာလည္း ထိခိုက္စရာ မလိုသလုိ၊ တိုေတာင္းေသာ ေပတံေတြႏွင့္လည္း မတိုင္းသင့္ပါ။ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေလးစားမႈရိွေသာ အရပ္ေဒသမ်ားမွာ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္လိုပံုစံႏွင့္ ၀တ္စားေနပါေစ။ သူ႔အခြင့္အေရးကို နားလည္စြာျဖင့္ ေ၀ဖန္မႈ မျပဳၾကေပ။
ထိုင္းႏုိင္ငံထဲတြင္ (ျမန္မာျပည္သားမ်ား အေခၚ) “အေျခာက္” မ်ားသည္ လူစည္ကားသည့္ ေနရာမ်ားတြင္ ေနထိုင္သြားလာလွ်က္ ရိွေနၿပီး ယခုကဲ့သုိ႔ ၄င္းတို႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လႈပ္ရွားေနၾကျခင္းအေပၚ မည္သူကမွ် ေ၀ဖန္ ႏွာေခါင္းရံႈ႕ေနသည္ကို မေတြ႔ဖူးပါ။ အမ်ဳိးသမီးငယ္တစ္စု၏ အျပဳအမူအေပၚ လေပါင္းမ်ားစြာ ဦးေႏွာက္ေျခာက္လာခဲ့ေသာ ဆရာမသည္ အမ်ဳိးသမီးထု အေပၚမွာလည္း ေစာ္ကားမႈတစ္ခု ျပဳထားျပန္ပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးေတြ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မသနားစတမ္း ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုတယ္ဆိုတာ တကယ့္ကုိ မျငင္းႏိုင္ေသာ အခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာတူပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ အက်ဳိးအေၾကာင္း မျပပါဘဲႏွင့္ က်မတို႔ မိန္းကေလးေတြဘက္က အမ်ဳိးသားေတြနဲ႔ တန္းတူ အခြင့္အေရးယူဖုိ႔ ဘယ္ေလာက္မ်ား အရည္အခ်င္း ျပည့္စံုၾကလို႔လဲ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ဳိးသည္ အမ်ဳိးသမီးထုကို စိန္ေခၚမႈ ျဖစ္သြားပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး အမ်ဳိးသားေတြ (ေယာက္်ားေတြ) အတြက္ အေကာင္းဆံုး ကျပေနရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ အရည္အခ်င္း အတိုင္းအတာဆိုသည္ကုိ ဆရာ၀န္၊ စာေရးဆရာမ ဂ်ဴးတစ္ေယာက္ ဘယ္လိုေပတံျဖင့္ တိုင္းတာပါသလဲ။
ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ကေလး တၿပံဳတမႀကီးအတြက္ (ေငြရွာထြက္ေနတဲ့ လင္ေယာက္်ားထက္) ပင္ပန္းႀကီးစြာ ရိွသမွ် အစုတ္အၿပဲ ထိုင္ခ်ဳပ္ရင္း၊ ကေလးေတြကို အသံကုန္ဟစ္ၿပီး လူလိမၼာတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာဖို႔ ဆံုးမေနရေသာ မိခင္ေတြ၊ စီးပြားေရး ၾကပ္တည္းလွသည့္ ေခတ္ႀကီးထဲ အရြယ္ႏွင့္မလိုက္၊ မေမာႏုိင္ မပန္းႏုိင္၊ ဘ၀မွာ မေသရံုတမယ္ ထမင္းရွာစားဖို႔ပင္ အလုပ္တစ္ခုကေန ႏွစ္ခုတိုးလုပ္ၿပီး မိသားစုတာ၀န္ ႏွစ္ဆတုိး ယူေနရေသာ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ေယာက္်ားေလး တစ္ေယာက္လုိ အလုပ္လုပ္ေသာ္လည္း ညီမွ်စြာ လုပ္အားခမရဘဲ ရုန္းကန္ေနရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ရထားတဲ့ ဘြဲ႕လက္မွတ္ ထမီၾကားထုိးၿပီး ေနပူထဲ အလုပ္ၾကမ္းလုပ္ေနရသူ ဘြဲ႔ရ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ေမြးကတည္းက တိုင္းျပည္ရဲ့ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးေတြကိုေတာင္ မေရာက္ဖူးဘဲ ေခတ္ပ်က္လို႔ အရဲစြန္႔ၿပီး တိုင္းတပါးမွာ ထမင္းရွာစားေနရတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ဒီလို အမ်ဳိးသမီးမ်ား၏ အရည္အခ်င္းကို ဆရာမ ဘယ္လုိ သတ္မွတ္ပါသလဲ။ အရည္အခ်င္း ဆိုတာကို ျမင္သာေအာင္၊ တုိးတက္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔ ဘယ္လုိမွ အခြင့္အလမ္းမရဘဲ သူတို႔၏ ဘ၀တစ္ခုခ်င္းစီကုိ ၾကမ္းတမ္းစြာ ရိုက္ခတ္လွ်က္ရိွသည့္ ႏုိင္ငံေရး လိႈင္းကယက္ေတြထဲက အမ်ဳိးသမီးေတြကို က်မတို႔ ဘယ္လုိ အားေပးရမလဲ။ ႏိုင္ငံ၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္မႈမ်ားအတြက္ ကုိယ္တတ္ႏိုင္တဲ့ ဘက္က ပါ၀င္လာႏုိင္ဖို႔ ဘယ္လို ဆြဲေခၚၾကမလဲဆိုတာကုိ က်မတို႔ ပိုၿပီး မစဥ္းစားသင့္ေပဘူးလား။
အမွန္ေတာ့ ႀကီးက်ယ္စြာ ေျပာဆိုေနၾကရသည့္ စီးပြားေရး၊ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ အစခ်ီေသာ လူ႔အေဆာက္အအံုႀကီးကုိ ဒီလုိ လူတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ ဘ၀အပိုင္းအစမ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားၾကရတာ မဟုတ္ေပဘူးလား။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ တန္ဖိုးကို လြယ္ကူစြာ မျဖတ္သင့္ေၾကာင္း က်မတို႔ နားလည္ထားသင့္ပါသည္။ တကယ့္လက္ေတြ႔တြင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဘယ္လိုအခက္အခဲေတြႏွင့္ ဘယ္လို ရုန္းကန္ေနရသလဲဆိုသည္ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ဆန္းစစ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဒီေတာ့မွ အရည္အခ်င္းဆိုတာ ဘာလဲဟု ဆံုးျဖတ္ရပါမည္။ ဆရာမ၏ ႏုိင္ငံအတြက္ ပံ့ပိုးေပးႏိုင္ေသာ အရည္အခ်င္းႏွင့္ အျခားေသာ အမ်ဳိးသမီးေတြ ပါ၀င္ႏုိင္မႈ အခန္းက႑မ်ားသည္ ကြာျခားေကာင္း ကြာျခားေနပါလိမ့္မည္။ ထိုအတြက္ေတာ့ ဆရာမက အတန္းပညာတတ္ မာန္ပါသည့္ မာနသံျဖင့္ အမ်ဳိးသမီးေတြကို စိန္ေခၚစကား မေျပာသင့္ဟု ျမင္ပါသည္။ ေစတနာပါေသာ ဂရုဏာသံျဖင့္သာ က်မတို႔ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး ေယာက္်ားေတြ ဖန္တီးသမွ် (ႀကိဳးဆြဲသမွ်) ကလာေနခဲ့ရတဲ့ ဘ၀ေတြက ရုန္းထြက္ၿပီး လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေအာင္ ပံ့ပုိးေပးရမွာပါ။
ေနာက္ၿပီး တသက္လံုး နားလည္မႈ လြဲခဲ့ၾကတဲ့ အမ်ဳိးသမီးဆိုတာ ေပ်ာ့ညံ့တယ္၊ မာယာမ်ားတယ္၊ အတင္းအဖ်င္းေျပာတယ္၊ သူတပါး၏ ဂရုစုိက္မႈကို လိုခ်င္တယ္ စသည့္ အေတြးအေခၚ ပ်က္ေတြကို ေျပာင္းလဲယူရမည့္ အခ်ိန္ကို ေရာက္ေနၿပီဆိုတာ က်မတို႔
သတိထားရမွာ ျဖစ္ပါသည္။ ဟုိတုန္းက ေျပာလို႔ ရေနခဲ့တာ ျဖစ္ေပမယ့္ အခုေခတ္ႀကီးထဲမွာ မရေစရေတာ့ဘူးဆိုတာ သတိျပဳရပါမည္။ “ေသွ်ာင္ေနာက္ ဆံထံုးပါစၿမဲ၊ မခြဲဘူးကြဲ႔ ခ်စ္သူေရ” ဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ဳိးေတြ က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးေတြမွာ တြယ္ကပ္ စြဲၿမဲ မေနရေတာ့ေအာင္ ျဖစ္သင့္တဲ့ေျပာင္းလဲမႈေတြ မွန္မွန္ကန္ကန္သာ ခ်ျပခဲ့လိုက္ရင္ က်မတို႔ အမ်ဳိးသမီးေတြဟာ သူတို႔ရဲ့ အစြမ္းအစေတြကို ျပႏိုင္ၾကမွာ အေသအခ်ာဘဲ ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ဳိးသမီးႏွင့္ အမ်ဳိးသားၾကားတြင္ သားဖြားမႈ အလုပ္ကိစၥကလြဲၿပီး က်န္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာ (ဒါမွမဟုတ္) လူေတြ မေျပာင္းလဲခ်င္ေသာ ဖန္တီးလက္ခံေနလိုမႈသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို က်မတို႔ကိုယ္တုိင္ သတိႀကီးႀကီး ထားၾကရပါမည္။
ေနာက္ ဆရာမ ေဆြးေႏြးထားသည့္ ကုိယ္ကာယ အလွမယ္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားအေပၚ တန္ဖိုးထားမႈ အဆင့္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္ပါေသးသည္။ ဆရာမ၏ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ား တဘက္ေစာင္းနင္း ျဖစ္လြန္းပါသည္။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔ေတြ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ အဆံုးသည္ မင္းသမီးဆိုသည့္ေနရာ ဟုတ္မဟုတ္ကုိ တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ ရင္ထဲကို ၀င္ၾကည့္၍ မရႏုိင္ပါ။ “မယ္” လုပ္ေပမယ့္၊ မင္းသမီးလုပ္ေပမယ့္ သူတို႔ေလးေတြ၏ ဘ၀ခံစားခ်က္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားသည္ အဲဒီမွာ ဆံုးခ်င္မွဆံုးမွာပါ။ (ဒါကို အျပစ္တင္၊ အထင္ေသးတဲ့ ေလသံနဲ႔ ဒီလိုမ်ဳိးေတြက ဒါနဲ႔ဘဲ ၿပီးမွာပါလို႔ မျမင္သင့္ပါဘူး) အကယ္၍ ႏုိင္ငံေတာ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ဖို႔အထိ မွန္းထားတယ္ဆိုရင္ေရာ ဆရာမ ရီ(ရယ္)ဦးမလား မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ေရွ႕ေန၊ စာေရးဆရာ၊ ဆရာ၀န္၊ သရုပ္ေဆာင္ေတြလည္း ရိွေနတာကို ဆရာမ သတိျပဳသင့္ပါသည္။
ဘာဘဲေျပာေျပာ က်မ ျဖစ္ေစခ်င္တာက ဆရာမဟာ အမွန္တကယ္ (Feminist) လို႔ ခံယူထားၿပီဆိုရင္ အမ်ဳိးသမီးေတြ အင္အားရိွလာေစမယ့္ စာေတြနဲ႔ သူတို႔တေတြ ေရွ႕ကို ထြက္လာႏိုင္ေအာင္ သတၱိ အားေတြ ေမြးေပးရမွာပါ။ (Feminist)ကို ေသေသခ်ာခ်ာ တိတိက်က် အဓိပၸါယ္ျပည့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုလို႔ မရေသးတဲ့အခ်ိန္မွာ က်မနားလည္သည့္ အမ်ဳိးသမီးေရး ၀ါဒဆိုတာ အမ်ဳိးသမီးေတြအေပၚ အမ်ဳိးသမီးေတြ ကိုယ္တိုင္က ဘယ္ေလာက္ထိ နားလည္ (စိတ္ရွည္)သလဲ ဆိုတာပဲျဖစ္ၿပီး ေတာက္ေလွ်ာက္ ဖိႏွိပ္ခြဲျခား ဆက္ဆံခံခဲ့ရတာေတြကို အမ်ဳိးသမီးေတြက ဖြင့္ဟၿပီး တူညီစြာ ပါ၀င္ႏိုင္ခြင့္ အခြင့္အလမ္းေတြ ရိွေအာင္ လုပ္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အတိုခ်ဳပ္ေျပာရလွ်င္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီးငယ္ တစ္စု၏ ေနာက္ေျပာင္မႈကုိ အေျခခံၿပီး ေရးလုိက္ေသာ ဆရာမ၏ ခံစားမႈမွာ က်မ ရွာေဖြေတြ႔ရိွတာက ေစတနာထက္ မာနသံ၊ ေဒါသသံေတြ ပါေနၿပီး အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္က အမ်ဳိးသမီးေတြအေပၚ ခ်ဳိးႏွိမ္ေနသလို ျဖစ္ေနပါသည္။ စာဖတ္ၿပီးေတာ့လည္း ရင္မွာဟာၿပီး ၀မ္းနည္းေဒါသသာ က်န္ရစ္ခဲ့သည္ကုိ ရိုးသားစြာ ၀န္ခံလိုက္ရပါသည္။
ဆက္စပ္အေၾကာင္းအရာမ်ား
TERMS AND CONDITIONS
We (The Age & The Sydney Morning Herald) invite you to post comments in a number of areas of the website (comments areas). These include but are not limited to 'Your Say' and in the comments sections of blogs published on the website.
When using the comments areas, you agree to be bound by the following terms and conditions.
If you think that a comment that has been posted is offensive, unsuitable or has in some other way breached these terms and conditions, please email us at readerlink@smh.com.au with a link to the comment and your reasons for objecting to it. We'll consider whether there are grounds for editing or removing the comment and take appropriate action, but you won't necessarily be contacted as to our decision.
Our rights
1. We retain the right and discretion (but not the obligation) to edit, delete, reject or remove any comment which you post or seek to post in the comments areas.
2. You grant us a non-exclusive, royalty-free, perpetual, worldwide licence to reproduce and deal with any material you submit to us by all means whatsoever (including, without limitation, in print and electronic format).
3. We retain the right and discretion to terminate your access to the comments areas if we believe you are abusing the services in any way, or have breached these terms and conditions.
Your obligations
5. You will not post any material in the comments areas:
(a) which is not original work in which you own the copyright, or which in any way violates or infringes (or could reasonably be expected to violate or infringe) the copyright, registered trademark or intellectual property rights of another person;
(b) which is (or could reasonably be expected to be) obscene, offensive, pornographic, vulgar, profane, indecent or otherwise illegal;
We (The Age & The Sydney Morning Herald) invite you to post comments in a number of areas of the website (comments areas). These include but are not limited to 'Your Say' and in the comments sections of blogs published on the website.
When using the comments areas, you agree to be bound by the following terms and conditions.
If you think that a comment that has been posted is offensive, unsuitable or has in some other way breached these terms and conditions, please email us at readerlink@smh.com.au with a link to the comment and your reasons for objecting to it. We'll consider whether there are grounds for editing or removing the comment and take appropriate action, but you won't necessarily be contacted as to our decision.
Our rights
1. We retain the right and discretion (but not the obligation) to edit, delete, reject or remove any comment which you post or seek to post in the comments areas.
2. You grant us a non-exclusive, royalty-free, perpetual, worldwide licence to reproduce and deal with any material you submit to us by all means whatsoever (including, without limitation, in print and electronic format).
3. We retain the right and discretion to terminate your access to the comments areas if we believe you are abusing the services in any way, or have breached these terms and conditions.
Your obligations
5. You will not post any material in the comments areas:
(a) which is not original work in which you own the copyright, or which in any way violates or infringes (or could reasonably be expected to violate or infringe) the copyright, registered trademark or intellectual property rights of another person;
(b) which is (or could reasonably be expected to be) obscene, offensive, pornographic, vulgar, profane, indecent or otherwise illegal;